道士坦然回答道：“第二卷的第五篇，標(biāo)題是：《后長(zhǎng)生時(shí)代的道門該何去何從》。”

        李青霄作為萬(wàn)象道宮培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才，沒(méi)少讀七代大掌教的著作。

        原因很簡(jiǎn)單，掌權(quán)超過(guò)一甲子的八代大掌教，還有號(hào)稱太上掌教的齊大真人，都是出自七代大掌教一脈，雖無(wú)血緣，但從師承上來(lái)說(shuō)這是祖孫三代的關(guān)系，自然十分推崇七代大掌教。

        當(dāng)然了，不管七代大掌教靠自己還是靠徒弟，他的許多理論還是相當(dāng)過(guò)硬，入選萬(wàn)象道宮的教材也在情理之中。

        道士徐徐說(shuō)道：“七代大掌教在這篇文章里提出了一個(gè)問(wèn)題：其他教派許諾的報(bào)酬都在死后，比如佛門，只要今生潛心向佛，來(lái)世就能大富大貴。至于有沒(méi)有來(lái)生，死后又如何，無(wú)人可知，那么最后能不能拿到報(bào)酬，也只在佛門的一句話之間，這是凡人無(wú)法論證的公理。可道門不一樣，道門的許諾是在生前，核心在于長(zhǎng)生。

        “七代大掌教時(shí)代的道門，當(dāng)然可以長(zhǎng)生，六大仙道傳承正是如日中天。看得見(jiàn)的報(bào)酬比看不見(jiàn)的報(bào)酬更能吸引人，今生如何比來(lái)生如何更重要，所以天下英才盡歸道門，道門為之興盛。可如果長(zhǎng)生之路斷絕，道門無(wú)法兌現(xiàn)長(zhǎng)生的諾言，那么道門又該何去何從呢？”

        李青霄說(shuō)道：“七代大掌教認(rèn)為要一邊繼續(xù)大力發(fā)展造物和火器，實(shí)現(xiàn)道門轉(zhuǎn)型，另一邊將長(zhǎng)生的重要性相應(yīng)下調(diào)，淡化飛升成仙，借鑒儒門的‘天理’體系，重新強(qiáng)調(diào)太上道祖的‘道’和‘德’，以天下太平的追求取代長(zhǎng)生登仙的追求，大力推動(dòng)三教合一早日實(shí)現(xiàn)。

        “到了八代大掌教時(shí)期，金闕改制，廢除皇室，組建三教議事，初步實(shí)現(xiàn)了以道門為核心的三教合一。兩代大掌教高度重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用，把握歷史規(guī)律，在歷史轉(zhuǎn)折中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，把道門轉(zhuǎn)型和道德建設(shè)一步一步推向前進(jìn)，這已是公論，何必多言？”

        道士笑了笑：“不得不說(shuō)，七代大掌教的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，的確常看常新，八代大掌教勵(lì)志改革，也的確讓人佩服。只是有些事情恐怕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單吧？”

        第一卷·壺中天第二十一章長(zhǎng)生派

        李青霄問(wèn)道：“怎么不簡(jiǎn)單，倒要請(qǐng)教。”

        道士拿起書(shū)，掀開(kāi)蓋在腿上的毯子，用手一拍，竟是響起類似拍打石頭的聲音。

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