朱元璋強調說道，“他們到底是孔圣后裔，養著這些人，讀書人心里也高興。”
“供的是圣人，不是孔家！”馬尋則說道，“既然是唐宋之制，給個七八品的官就行，給一品是什么道理？蒙古人籠絡人心，我大明是異族嗎？”
朱元璋一時語塞，好像對啊。
那些女真人、蒙古人為了籠絡漢人地主等，確實要抬高孔孟，可是我是漢人啊。那些異族給了衍圣公高官爵，我怎么給的還更高了？
馬尋繼續說道，“現在學的這些孔孟，好多都不是漢唐的儒家，是南宋的程朱理學。這東西是蒙古人認可的官學，蒙古人為何如此，姐夫難道不知？”
朱元璋立刻說道，“我又不像你姐弟兩個詩書傳家、喜歡讀史書，我哪知道！”
這下好了，馬家又成了詩書傳家了。
馬尋只能說道，“那時候說程朱，這就是君臣大義蓋過了華夷之辯。蒙古人待那些讀書人優厚，不納稅倒也罷了，土地兼并也不管。姐夫也該知道元末的時候多少名士為元朝殉節，這一次跟著元主逃去草原的，又有多少讀書人！”
聽到馬尋這么說，朱元璋的臉色也變了。
其實程朱理學有一定的可取性，有些地方也是有些先進性，或者是符合時代的特性和符合統治者的利益。
不過在元朝的時候對程朱理學進行了發展，明朝還有王陽明、顧憲成、高攀龍、黃道周的各自發展，到了清朝更有一大堆人進行歪曲，所以‘存天理、滅人欲’、‘三綱五常’變得深入人心了。
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