羅羅還待要問，柳汲打斷她道：“別打聽啦，過幾日便知咯?！?br>
此間發生的事，可說和柳汲的使命毫無關系，但他隱隱覺得此事和李宓父子有莫大的關系，便決定跟隨到底，一探究竟。
第二日眾人重新上路，又走了兩日才到峨眉腳下。
峨眉山乃蜀中名山，山下有大河名“涐水”日夜奔流而過，是山當涐水之湄，山以水名，故稱“峨眉”，或曰因其山形如眉而得名。彼時的峨眉山還不是后世釋教名山，普賢道場，而是道教昌隆之所。被稱為“虛靈太妙洞天”，乃天下“三十六洞天”之中的“第七洞天”。
山上道觀林立，藥王孫思邈曾在峨眉牛心山天柱峰隱居，修建于晉代的白云峰乾明觀則是最大的道觀。不過孫仲等人卻避開這些熱鬧地方一概不去，直奔另一邊的佛寺普賢寺。
峨眉佛教與中原釋教源流不同，是“南傳佛教”，即天竺高僧從天竺出發，經過南中，穿過被稱為“蜀身毒道”的商路進入蜀中。
故而佛寺最先在蜀地西南的峨眉山出現，唐時能見到的最早的佛寺便是建于東晉隆安年間的普賢寺，然而東晉隆安距大唐天寶已經過去了三百余年，這佛寺早已褪去華彩，陳舊不堪了，更兼當今圣人崇道抑佛，普賢寺香火更是差強人意。
這普賢寺在峨眉北面駱駝嶺下，此山嶺相比峨眉最高峰不過三分之一的高度，實在是委屈得可以，但步入山中卻覺景色清麗，氣候宜人，普賢寺所在山峰雖然不高，卻在周圍群巒之中微微突起，立于寺前，但見諸峰相映，蒼翠環照，時值金秋，層林盡染，遠山如黛，近處卻是紅葉中綴著丹桂，一片金紅之色，此刻峨眉山下夏暑尚存，遠方金頂已見積雪，唯此處不冷不熱，最是舒服。
孫仲對手下眾人道：“你們留在寺外。”
江朔此刻已知他們定是李貞元手下親兵侍衛改扮的，雖然穿著百姓的衣服，卻有一股軍士獨有的氣概，眾人奉命一齊叉手唱喏，便自散入林中，藏了起來。
只有孫仲、崔圓、巧珠和江朔、渾惟明、柳汲、羅羅七人進入寺中，寺門大開著，由于香火不盛，也無知客僧前來迎迓，七人也不喊人，自顧信步走進寺中，此刻細看普賢寺，雖舊不破，顯得十分整潔，便是石縫里的青苔，屋瓦間的雜草也顯得恰到好處。
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