廣濬卻不知道江朔的心理活動，奇道：“阿彌陀佛，世上竟有此等巧事？”又笑道：“不過么，當年我可還沒有此等悟道，因此說太白之詩仍是夸張。他在另一首詩中說我曲中禪意，觀心同水月，解領得明珠；今日逢支遁，高談出有無。現在看來或許不錯，當時而言也是謬贊。”
江朔隱隱覺得廣濬先前操琴之術，似乎與內力修為似乎也不無關聯，廣濬不彈琴之后已能感覺到他的炁，雖也有些內功修為，卻也遠稱不上高手，看他的模樣也不過是尋常老僧，何以先前聽琴時會產生如此玄妙的感覺？江朔忍不住好奇地問道：“大和尚，如此說來么，你是到了此間才悟道的？”
廣濬道：“老衲以琴參禪不敢言悟道，不過在普賢寺中這些年，確實精進不少。”
他見眾人都眼巴巴地看著等他細講，微笑道：“我在宣州時苦悶于琴技禪修皆停滯不前，知是因世間五色令人心盲，決定回峨眉山清凈處閉關修習，著普賢寺香火早己斷絕，卻山水靈秀，正適合我獨自修習，便獨居于此，每日焚香撫琴，苦練不輟。”
江朔聽了此言，轉頭四下張望，卻不見香爐，廣濬笑道：“不用找了，香爐早叫我扔了。”
見眾人面露不解，廣濬卻沒有解釋為何扔了香爐，繼續說道：“我每日操琴之際，周圍樹林里的山雀、毗盧殿前池塘里的青蛙，都停止了鳴叫，直到琴停后才恢復如常，我初時還頗為自得呢。”
眾人聽他竟能令鳥、蛙停止聒噪，實是匪夷所思，但廣濬卻絲毫沒有自得的神氣，而是繼續說道：“直到有一日，我忽然驚覺，鳥、蛙禁聲，不是因為我琴技高超，而是此間萬物皆遵循天道，我的琴音是唯一違和之處，因此我操琴之際，萬音皆止并非源自欣賞，而是因為不理解。”
江朔想到了趙蕤教他的獸語、鳥語之法，似也是同樣的道理，不禁輕輕點頭。
廣濬道：“自此之后，我便學著以琴音融入自然，初時，將琴音一個個嵌入鳥、獸、風、水的聲音中十分困難，更難以成調，苦練幾個月后，我才驚覺，自己仍是執念太深，竟然妄想以一把木頭做的蠢物，模擬自然萬物，這可不是太狂妄了么？”
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