李騰空道：「咒禁可不是巫覡，咒禁古稱「祝由」，最早見于《黃帝內經》上卷《素問》篇，第十三章移精變氣論——黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己……」
獨孤湘道：「那還不是巫祝？」
李騰空道：「不然，古人云「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」故鬼神致病皆由心生。祝由治病之理便在于克制心魔，內治「七情」——喜怒憂思悲恐驚，外療六Yin——「風寒暑濕燥火」。」
江朔忽道：「我明白了，這祝
由咒禁之術，和練內功時克制心魔之法是一理。」他在積金洞中所學玉訣神功出自道家經典《上清大洞真經》，自然與道家醫學之法相通，玉訣中便有大量的防止走火入魔的咒術口訣，但江朔練功之時全然用不上，因為他的內力源自黑白二龍內丹，并非自己修煉而來，因此化泄之時毫無阻滯，不會走火入魔，不過江朔記性極好，雖然用不上，但仍牢記這些口訣，今天聽李騰空之言，才知道這些咒禁之語也是都是預防走火入魔的祝由之術。
李騰空道：「不錯，其實只會念咒可是半點用也沒有，須得配合自身內力修為，才能助人克制心魔，移情變氣，使其病能不藥自醫。茅山派自古多出祝由名醫圣手，其實是因為茅山派的玄門正宗內功了得之故。」
江朔再看臺上，韋景昭左手托著浮塵擱在臂上，右手打一道稽，立于四人之末，前面三人卻是方才說話最多的王燾門下，崔知悌門下的兩位醫師和那上肢強壯的大漢，想來王燾門下弟子最善醫藥典籍，坐鎮「醫科」，崔知悌門下最善針砭之術，坐鎮「針科」，那壯漢自然是坐鎮「按摩科」了。
秦越人向新羅僧信行道：「大和尚，這醫科四門先考校哪一門呢？」
老僧合十道：「既然漢醫起源之爭自「針砭」肇始，我們也已向諸位大賢展示了「砭石」，不妨便從「針科」開始考校雙方針石之術吧？」
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