錦衣衛(wèi)雖然是朱元章創(chuàng)建的，可也被朱元章下了不少限制，并不是如同后世影視作品那樣可以無法無天，肆意妄為。
就說錦衣衛(wèi)的特權(quán)“巡查緝捕”，因為錦衣衛(wèi)由拱衛(wèi)司改制而來，所以最初的職責(zé)一直保留著，那就是掌直駕侍衛(wèi)，皇帝的貼身人。
自然，皇帝在要發(fā)號施令的過程中，動用武裝力量最直接的方式就是讓錦衣衛(wèi)出手。
而駕貼，最早有明確記載的是在永樂朝。
“永樂十年五月戊子，駕帖取舉人、監(jiān)生梁弘等一百二十人習(xí)譯夷字。弘獨告免，禮部以聞。上怒，編伍交趾。”
說的是永樂十五年，禮部官員以“駕帖”為憑證，選取了梁弘等一百二十多人去當(dāng)翻譯，這自然是剝奪了這些人在仕途上更進一步的機會，因此梁弘十分不滿，拒絕了這條征召，禮部官員沒辦法只好告訴了皇帝朱棣，朱棣一怒之下把梁弘流放去交趾戍邊。
從這條記載我們可以看出，“駕帖”當(dāng)時應(yīng)該是作為皇帝命令的證明使用，是類似于圣旨的存在。
而在陳建所著的《皇明通紀(jì)法傳全錄》的《設(shè)登聞鼓于午門外》記載中有這一條：“登聞鼓者，設(shè)于午門之外，日令御史一人監(jiān)之。有冤抑機密重情，許擊鼓。御史隨即引奏。
其無此等及越訴者，不許。后又移置長安門外，令六科給事中并錦衣衛(wèi)官各一員，輪流直鼓，收狀類進。候旨意一出，即差該直校尉領(lǐng)駕帖，備批旨意于上，連狀并原告押送各該衙門問理。
其有軍民人等恐嚇受奏者，聽錦衣衛(wèi)直鼓官執(zhí)送追究。教唆主使之人，治罪。所奏事情立桉不行。”
這條記載因為沒有明確的時間，只能說可能在洪武年間就已經(jīng)有駕貼在使用。
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