若自己夢中的事情是真實的，那現在的自己所作所為又是什么？對于那個自己無法接受的結局，他又該何去何從。
真相對大部分人來說，都是殘酷的，對于他來說，真相依舊是殘酷的。
陳修緣站起身，看著外面的晨曦，輕聲開口。
“人法地，地法天，天法道，道法自然，天地本身就有自己的道理，嚴苛的法的確會讓國家在這亂世中站穩腳跟，但若是新的環境之中呢！”
“我曾看到過這么一段話，‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。’”
韓非坐在一旁，眼中有精光閃過，他出身荀子門下，自然知道這些話到底是出自什么地方，這是道家《道德經》中的一段話，說的是道德仁義禮之間的關系。
一個人只有在失去道之后才會用德去約束，一個人在失去德之后便用仁來標榜，失去仁之后才是義，失去義之后才是禮，道家的圣人譏諷的是這個禮樂崩壞的亂世。
“公子覺得在禮之后社會又該拿什么來約束人們的行為？？”
韓非默然，在他的理解之中，禮之后便是法了，社會多出了層次的劃分，將人劃分為三六九等，這是人類文明的倒退還是進步？
“其實現在的人們，所追求的東西，次序都是顛倒的，就如同那位儒家的圣人，用禮來求義，用義來求仁，用仁來求德，用德來求道，所以對于儒家的人來說，這條求道之路是一條無比艱難的。”
“可對于人們來說，卻是一條能夠看得清層次的路，君主可以用儒家的道理來鞏固自己的統治，所以對于這個時代來說，儒家便成了當世的顯學。”
第九十五章二見韓非，天地之法
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