這金臺的頂端為一寬大的平臺，但平臺分為兩層。
上一層靠后，稍大些，是放置王玉樓府邸之處。
下一層緊鄰臺階而靠前，比放置府邸的平臺稍稍小些。
這種錯落兩層的布局，也是王玉樓要求的。
建筑美學本身，可以視作意識形態權力的延伸與擴張，建筑本身物理意義上的存在，則是意識形態權力現實象征的一種表現形式。
如小山般的七丈金臺立于河灣漁村中，就象征著王玉樓的權力與地位存在于那里。
高臺上再分上下，當王玉樓的府邸落于上層，其他修士只能站在下層拜見時，再次強化了這種權力與地位的存在。
崔定一本身對王玉樓所提的建高臺行為就有警惕，所以他才會通過唱忠誠反搞擴大化的模式給王玉樓上眼藥。
但他的警惕只是來自于過往經驗的提醒，是隱晦而不成體系的，更缺乏形而上的抽象理論指導。
故而，當他陪同張學武帶著眾引氣修士，實實在在的排隊站在高臺之上時，才從引氣修士們那緊張與敬畏的反應中意識到了問題的嚴重性。
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