當(dāng)臣民以‘忠孝’侍奉君父時，屬于忠孝的韁繩，也掌握在最底層的社會參與者手中，可以用來剝削自己的后代，從而在高壓之下實現(xiàn)生存的相對有盼頭。
玉闕仙尊設(shè)計的‘煉砂-補(bǔ)水大會’體系，從秩序?qū)用姘l(fā)出了一種倡議，一種半改良四靈界修仙界秩序的倡議。
參與煉砂的大修士，可以保底獲得水靈的補(bǔ)充，這是拉攏大臣。
被新秩序統(tǒng)治的底層修士，可以通過煉砂獲得新的上升通道，在血統(tǒng)、師承之外的新的上升通道，這是施恩底層。
但剝削是真實的，反抗依然會存在，可玉闕仙尊的新秩序已經(jīng)拉攏了最具實力的金丹和最有稟賦的優(yōu)勝者。
那些認(rèn)為自身稟賦優(yōu)秀而不得志的修者，在絕對的、全面的劣勢下，不可能有效反抗。
這套秩序只要能長久的推進(jìn)下去，對所有攀登之人都是好事。
只是，底層可能會進(jìn)入某種更難以反抗與掙扎的煉獄狀態(tài).
但另一方面，當(dāng)四靈界的五靈被補(bǔ)足后，所有生靈又是共贏的
這就是無差別的變化之力，善惡已經(jīng)不能成為標(biāo)尺了。
玉闕仙尊在少年時會有善惡觀，但他割舍了凡人的初心，一步步走到今日，確實已經(jīng)成仙了，這是毫無疑問的。
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