如此，崔定一的擴(kuò)大化獻(xiàn)忠行為，才沒(méi)遮蓋住。
不是崔定一太菜，而是王玉樓所接受的教育，所吸納的方法論，所踐行的行為模式，都比較特殊。
就像現(xiàn)在，崔定一剛剛說(shuō)他去讓這些人離開(kāi)，結(jié)果王玉樓理都沒(méi)理。
他親自上前，又是給靈石，又是解釋事情的原委，又是勸人離開(kāi)——換任何一個(gè)練氣修士來(lái)都做不到。
河灣漁村每年平均會(huì)死兩名引氣期修士，練氣期鎮(zhèn)守修士在這里的權(quán)力有多大？
面對(duì)引氣，他們想讓誰(shuí)死，誰(shuí)必死無(wú)疑！
派他們?nèi)ジｋU(xiǎn)的區(qū)域巡邏，遇上妖獸時(shí)，救援他們的動(dòng)作稍微慢一點(diǎn)，法器飛得稍微偏一點(diǎn)——必死無(wú)疑。
但玉樓偏偏就將這些引氣小修視作與自己有那么一點(diǎn)平等的人對(duì)待，搞了把收買(mǎi)人心的操作。
這并非玉樓在單純的念什么團(tuán)結(jié)就是力量的經(jīng)，在修仙者的世界中，實(shí)力就是可以決定大多數(shù)的事情，一群弱雞團(tuán)結(jié)起來(lái)也沒(méi)多少力量。
但實(shí)踐模式與方法論的奧妙在于，如果作為行為主體的人能夠及時(shí)更新它們，它們是真的可以在實(shí)踐上發(fā)揮巨大作用的。
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