可作為剛剛成為道教領(lǐng)袖的吳曄而言，想要去改革，就十分頭疼了。
他能想到的藥方，無(wú)非就是兩個(gè)，一個(gè)是親民化的改革，一個(gè)是基于道教的皮，去做的真正利益眾生的改革。
想要在親民化上應(yīng)付友教，也是絕對(duì)不可能的。
佛門自從出現(xiàn)名為“凈土宗”的BUG出現(xiàn)后，佛門對(duì)于成就的理論，本來(lái)禪宗把成佛難度降低到放下屠刀立地成佛，凈土宗更是以一句佛號(hào)“愿力”成佛，讓佛教在親民度上無(wú)人可及。
凈土思潮，在華夏的信仰界。注定對(duì)內(nèi)橫掃各宗，對(duì)外橫掃萬(wàn)教。
反觀道教，卻依然四處設(shè)下門檻，阻止普通人入道。
不說(shuō)別的，光是一個(gè)【過經(jīng)】就拒絕了多少人，讓人入道無(wú)門。
雖然在唐宋，三教合流的思想，逐漸讓佛道二門相互借鑒，道教也開始注重底層信徒的吸收。
東華凈土，或者類似的神祇出現(xiàn)，都是為了這方面努力。
但奈何，它的精神內(nèi)核本質(zhì)上就不是那么回事，東施效顰的效果也不會(huì)大……
比起佛門以來(lái)世誘惑的【虛】，想要在利益眾生這方面爭(zhēng)奪香火。
內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀