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邱姨娘、林黛玉等人隨著香菱離開內書房后，已被命名為“立身齋”的書房內，一時僅剩袁易與林如海二人對坐。
袁易斂了方才面對女眷時的溫和，神色間多了幾分鄭重，對林如海笑道：“姑丈如今既已奉旨，擔任我的師傅，專司教導之責，從此以后，于學問之道上，我便該尊稱一聲‘先生’了。還望先生日后不吝賜教?！?br>
林如海忙欠身拱手，言辭懇切：“言重了！‘先生’二字不敢當。下官才疏學淺，蒙圣上不棄，委以重任，唯有竭盡駑鈍，將所知所學盡數呈于爺，以供參詳。若論教導，實不敢當，惟愿與爺共同切磋探討罷了?！?br>
袁易微微一笑，話鋒一轉，似隨口問道：“近日父皇特命我細讀《孝經》，并垂詢感悟。不知先生于這《孝經》一道，有何高見？”
林如海聞言，心下了然。這看似平常的問學，實則是眼前這位皇子學生對自己這位新師傅學識根底的考量。
他略一沉吟，端正了坐姿，神色肅然，徐徐道：
“爺垂詢，下官謹陳陋見?！缎⒔洝芬粫?，雖篇幅短小，然微言大義，實為儒家倫理之基石，治國安邦之要道。其開篇明義即云‘夫孝，德之本也，教之所由生也’，將‘孝’提至百行之首、萬善之源的高度。然其深意，絕非止于尋常人家晨昏定省、衣食奉養之謂。
下官以為，《孝經》之要，在于‘移孝作忠’。于小家，孝是事親以誠，修身以敬；于大家，于國朝，孝便是忠君愛國，恪盡職守。故《孝經》有言：‘君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。’此乃由私及公，由內圣而外王之道也。
再者，《孝經》尤重‘天子之孝’。所謂‘愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。’爺乃天璜貴胄，身份非凡，于孝道之踐行，更當以此為鏡鑒，以身作則，教化萬民，使德風行之四海，此方為盡孝之大者。
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