《孝經(jīng)》有言：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！枪?，孝乃亙古不變之常道。又云：‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?br>
兒臣為皇祖父、皇祖母抄經(jīng)祈福，愿圣體康泰，此正是踐行‘不敢毀傷’之始孝——非獨(dú)惜一己之身，更欲護(hù)持長輩之體，此孝心之延伸也。
兒臣于朝堂之上，兢兢業(yè)業(yè)，以國事為重，以不負(fù)父皇期許，此正是履行‘立身行道’之終孝。
由此觀之，兒臣以清凈心抄經(jīng)，是以佛法之形式，盡人子之孝道；以菩提心祈愿，是以出世之慈悲，融入世之倫常。內(nèi)外兼修，知行合一，小孝與大愿遂得以兩全。
兒臣愚誠，伏望父皇圣斷。”
袁易的這番闡述，實(shí)在是精彩！引經(jīng)據(jù)典，層層遞進(jìn)，巧妙地將“抄寫佛經(jīng)”這個(gè)佛教行為，與儒家最核心的孝道融合，彰顯了自身的學(xué)問與深思。
作為大慶天子，推崇儒家學(xué)說乃必須之事。
別說景寧帝了，哪怕是崇佛的泰順帝，相比于佛教，也更推崇儒家學(xué)說。
泰順帝聽罷，竟忍不住贊道：“說得好！竟能將孝道與抄經(jīng)如此圓融貫通！”
景寧帝、皇太后眼中皆流露贊賞之色。
便是皇后甚至熹妃柳氏、裕嬪龔氏，在一旁靜靜聽著，也覺得這番議論新穎透徹，心中對眼前的新皇子不由得又高看了一眼。
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