這門課程的名字有些復雜，同時列在哲學和認知科學中，但本質(zhì)上還是在探索哲學課程中會探索的問題，以及西方傳統(tǒng)哲學中主要的三大倫理學理論，如效用主義，義務論和美德倫理學。
盡管權至龍此前沒有接觸過西方哲學，在高中時也不曾讀過任何相關的通俗書籍，甚至他的英語聽力也有些跟不上語速，但仍然聽得很專注，時不時與李藝率交談兩句，問些生僻的單詞，看起來似乎是真的對哲學課程相當感興趣。
主講教授的聲音溫和平靜，從柏拉圖的理想國到他的精神導師蘇格拉底，緩緩引導著教室里的學生，很快切入了一個更深刻的話題——
“在《理想國》第二卷中，”她說道，聲音清晰而富有穿透力，“格勞孔為了挑戰(zhàn)蘇格拉底關于‘正義本身值得追求’的觀點，講述了一個關于牧羊人蓋吉斯的故事。”
聽到陌生的名字，權至龍微微側頭看向李藝率，用氣聲問道：“Gyges？”
李藝率在筆記本的角落快速寫下“隱身戒指”推到他跟前。
“蓋吉斯在一次地震后的裂縫中，發(fā)現(xiàn)了一枚可以使他隱形的金戒指。他利用這枚戒指的能力，潛入宮廷，引誘王后，謀殺了國王，最終自己攫取了王位……”
多媒體幕布上出現(xiàn)了插圖，一位戴著頭巾的牧羊人正從地下取出一枚戒指。
等權至龍了解完這則寓言故事及其中深意以后，在教授預留的討論思考時間里看向李藝率：
“如果你有蓋吉斯之戒的話，最想做些什么？”
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