“張大伴啊，你看看，你這書讀的不夠精，前面丘濬已經(jīng)提了人力，若丘濬功力的意思是人力勞動(dòng)的話，那還要用功力這個(gè)概念嗎？”朱翊鈞卻不是很贊同的說(shuō)道。
“那臣就不知道了。”張宏略顯迷茫的說(shuō)道。
陛下說(shuō)的很有道理，商品的價(jià)格貴賤，到底和有什么聯(lián)系？能把商品價(jià)格貴賤和人力勞動(dòng)聯(lián)系在一起，已經(jīng)是一種很大膽的想法了。
至少在當(dāng)下，除了丘濬之外，大明的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，就是物以稀為貴的供需論，供應(yīng)少，需求大，價(jià)格會(huì)貴。
而把商品價(jià)格和勞動(dòng)聯(lián)系在一起，將價(jià)值和勞動(dòng)的強(qiáng)度、時(shí)間，聯(lián)系在一起，還是王崇古給洗羊毛的苦力高溫補(bǔ)貼，讓張宏略有所悟。
可是丘濬所言，功力就真的只是勞動(dòng)嗎？
“這個(gè)功力到底是什么呢？”朱翊鈞思慮了很久，畫了一個(gè)陰陽(yáng)兩極圖，萬(wàn)事不決則陰陽(yáng)矛盾，朱翊鈞已經(jīng)形成了這種路徑依賴，這也是祖宗家法的一部分，畢竟朱元璋親自注解過(guò)老子的《道德經(jīng)》。
朱翊鈞笑著說(shuō)道：“管子曰：物多則賤，物寡則貴。孟子曰：物之不齊，物之情也。”
“朕有點(diǎn)想明白了，這說(shuō)的是交換的價(jià)值，多了就會(huì)賤，少了就會(huì)貴，這就是物品價(jià)格各不相同的內(nèi)情。”
“丘濬將物品、商品的價(jià)值歸咎于自然稟賦和人力，而人賦予了自然無(wú)窮之物使用的價(jià)值。”
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