“臣謝陛下贊譽。”光懋再次謝恩，陛下的肯定讓他松了口氣，攻訐一條鞭法、等同于攻訐大明新政，等同于攻訐太傅張居正，但是事涉國朝社稷之重，光懋不得不上這道奏疏。
“先說第一事，我大明貧銀，而一條鞭法的核心是銀兩，所以光懋這本奏疏的出發(fā)點，就是以大明貧銀而論，這個出發(fā)點極好，這也是先生至今不肯完全推廣一條鞭法的緣故。”朱翊鈞十分贊賞光懋這種態(tài)度。
賤儒們最喜歡說的就是大明物華天寶無所不有，不用取諸他人可自足，這是在天朝上國的敘事體系里，必備的話術，比如有外藩獻方物入朝，這些個賤儒就會說這句話。
而光懋的這本奏疏，開頭就說，大明沒有銀子，必要取諸于外番，這就導致了一個必然，仰賴白銀流入，受制于人。
“光懋，不用白銀，用寶鈔？”朱翊鈞笑著問道：“寶鈔擦腚都嫌它臟腚，不用銀銅，不用鈔法，難不成，我大明不用錢嗎？”
“自然是要用錢的。”光懋嘆了口氣說道。
“嗯，這就是了，要用錢，但是大明既無銅也無銀，用鐵錢寶鈔，又要說朝廷苛責小民，聚斂興利了。”朱翊鈞看似在詢問光懋，其實也是對著所有筆正說這番話。
大明要用錢，大明處于一種普遍的錢荒狀態(tài)，連鹽引都能當錢用，這就是大明的現(xiàn)狀。
大明要用錢，只能訴諸于海外了。
朱翊鈞和光懋達成了第一個共識，大明要用錢，而且只能是白銀或者銅錢，所以前戶科都給事中王希元才去了云南采銅。
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