這些同樣是張居正教授的道理，君子務(wù)本，踐履之實(shí)，這實(shí)際情況就是本，實(shí)際情況是宣府大同，早就成了晉黨的后花園，能派出御史已經(jīng)是大成功了，再多就不切實(shí)際了。
張居正發(fā)覺小皇帝是真的把書讀進(jìn)去了，因?yàn)楸菹乱呀?jīng)能把話顛過來、倒過去的說，還占了道理去。
常有理，是讀書人的一種自我修養(yǎng)。
就是經(jīng)常性的有道理，無論發(fā)生了什么都是他有理，就是常有理。
而陛下已經(jīng)具備了這種基本的自我修養(yǎng)。
講筵再次開始了，朱翊鈞發(fā)現(xiàn)了一件有趣的事兒，張居正教書，并不是生搬硬套，更不按著篇幅去講，而是朝中發(fā)生了什么事兒，他講什么，用事實(shí)去說話。
因事而制禮，當(dāng)事而立法。
張居正端著手，正色說道：“孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
“自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。”
“禮樂征伐：人君御天下之大柄。希：少有。陪臣：家臣、大臣。國命：國之命令。”
“夫子說：天下有道之時(shí)，一切禮樂征伐都由天子決定；”
“天下無道，禮樂征伐由諸侯決定。若是諸侯決定，大概最多十世，很少有不垮臺(tái)的；讓大夫決定，經(jīng)過五代，很少有不垮臺(tái)的；家臣、大臣來掌握國家的命令，經(jīng)過三代，很少有不垮臺(tái)的。”
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