朱翊鈞露出了一個陽光而燦爛的笑容，他就在等這句話，他笑著說道：“元輔先生，何為公利？何為私利？何為公，何為私呢？”
“公利…公…”張居正立即卡殼兒了。
儒家禮法講的都是個人的操守，似乎是個人操守成為了圣人模樣，一切問題迎刃而解，觀歷代先賢文章，對公一字，并沒有什么明確的定義。
《皋陶謨》講九德；《洪范》講三德；《論語》講溫良恭儉讓、講克己復禮、講忠信篤敬、講寡尤寡悔、講剛毅木訥、講知命知言；《大學》講知止慎獨、戒欺求慊；《中庸》講好學力行知恥、講戒慎恐懼；《孟子》講存心養(yǎng)性、講反身強恕。
這都是個人操守，都是私。
按照論語每每對舉互言出發(fā)，公對私，那什么是公？經(jīng)典缺少明確定義，什么是公利，概念也極其的模糊。
張居正自然能糊弄小皇帝，講一堆沒用的屁話，但是他希望小皇帝成才，就不能這么糊弄。
“臣愚鈍，容臣緩思，為陛下作答。”張居正承認了自己知識上有錯漏之處，既然陛下的詢問，讓他觀察到了這個問題，他自然要想方設法的把這個問題給一個明確的答案來。
“那就看看帝鑒圖說吧。”朱翊鈞也不急，給張元輔時間，好好去觀察。
張居正終于松了口氣，看著小皇帝從不可名狀蛻變回了十歲人主，到底那個不可名狀、無法用語言去描述的不可說之物是陛下，還是眼前這個滿是陽光的十歲人主是陛下？亦或者兩個都是？
內容未完，下一頁繼續(xù)閱讀