南衙地面的主要矛盾，就是權豪縉紳的侵占和窮民苦力、失地佃戶之間的矛盾，更確切地說，張居正挑選出顧氏打掉，將糧道拿在了自己的手里，權豪縉紳再想掀桌子，就沒有了那個資格。
而現在，朝廷要求交甲弩還田，就成了張居正占據絕對優勢的鈍刀子割肉，割的慢，但是他割的疼。
張居正又拿出了一本奏疏說道：“我舉薦太子太保、禮部尚書、武英殿大學士呂調陽、吏部左侍郎、兼翰林院侍讀學士、掌詹事府王希烈，充會試考官，左春坊學士掌翰林院事申時行，左春坊左中允范應期，翰林院檢討高啟愚為同考官。”
科舉的主考會試，這份名單是張居正深思熟慮過的，方方面面都照顧到了，次輔呂調陽和王希烈為主考，申時行、范應期、高啟愚為同考。
“高啟愚不行。”葛守禮頗為確切的說道：“高啟愚主持應天府鄉試時候，出的題目是《舜亦以命禹》。”
文華殿內的氣氛立刻凝重了起來，春風翻卷著羅幕，萬歷二年二月的廷議立刻變得劍拔弩張了起來。
高啟愚的這一個命題，舜亦以命禹，里面的命就是天命，也是舜將天命交給了大禹的意思。
洪災泛濫，四海困窮，天祿永終，大禹能夠治水，遂得天命。
而眼下的大明，也是千瘡百孔，四海困窮，天祿將終，張居正能夠治天下，是不是也要遂得天命？
概括而言，這個典故的意思是：皇位應屬于有德者，應當像舜禹之間那樣，實行禪讓。
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