高啟愚搞了個大新聞，在應天府鄉試之中，出了一道《舜亦以命禹》，這一件事，就徹底把張居正弄到了極其被動的地步，受迫于風力輿論的壓力，張居正只能選擇致仕，以證清白。
高啟愚是張黨，出這種題目，尤其是在京師，不得不讓人懷疑，高啟愚在勸進。
張居正自己心里清楚，他壓根就沒有更進一步的可能，他往前走一步是無底深淵，他要是想更進一步，要跟族黨搞好關系，要跟天下官僚搞好關系，在風力輿論的加持下，才能僭越。
即便是按照腐儒、俗儒、苴儒的法三代之上而言，大禹治水得天命，張居正要治好天下，才能得天命，可治天下首務就是要除姑息之患、賄政之弊，整飭吏治，推行考成法，這就造成了一個基本事實，那就是：得了天命，就得不到百官支持，得到百官支持，根本得不了天命。
沒有天命受社稷之重，自己管不好自己的野心，也治不好天下，那不是活成了糊涂蟲了嗎？
就像是去年客星犯帝座，奸臣僭主上的讖言一樣，張居正也沒什么好辦法，只能致仕，以證忠心正視聽。
朱翊鈞頗為感嘆的說道：“果然是去皮見骨術，果真是了得。”
“去皮見骨術？”海瑞有些奇怪，稍微一想，面色大變。
針對張居正的彈劾，是一整套的去皮見骨術，這一套組合拳，打的張居正有些措手不及。
如果想扳倒某個官員，但缺乏條件，或者沒有能力，那就要從他身邊的人入手，因此“皮”是小官，“骨”就是大官了。
科道言官利用自身的優勢，他們先挑小官下手，比如彈劾某個小官說話放肆、行為僭越禮制、上朝遲到失朝、私生活不檢點等等，總之都是一些不值一提的小事。當小官被彈劾之后，他所依附的大官自然要為他說話，如此一來言官就找到了機會，然后將他們牽扯在一起，最后上書皇帝彈劾。
內容未完，下一頁繼續閱讀