例如，納鹽開中法到納銀開中法，可謂是對(duì)邊方制度的根本性破壞，而土地兼并的劇烈也是自孝廟而起，內(nèi)閣大臣的權(quán)力急速的擴(kuò)大和宰相不遑多讓，姑息、賄政之弊已成，都是在孝廟之后。
孝廟之前的矛盾比較單一而清晰，而孝廟之后的矛盾，變得復(fù)雜而混沌，你中有我，我中有你。
“這不是先生本來的想法吧。”朱翊鈞聽聞張居正的說辭，思忖了片刻，張居正的這個(gè)說法，和他之前陳六事疏、論時(shí)政疏等等的一貫主張，并不完全相同。
張居正之前就是希望君圣臣賢，現(xiàn)在張居正變了。
張居正頗為確切的說道：“天恒變，人恒變，臣學(xué)問略有精進(jìn)，看山是山、看山不是山、看山還是山，臣以矛盾說看史，只覺另有不同，故此和過去也不太一樣，楊博不是昨日楊博，而是今日楊博也。”
“朕明白了。”朱翊鈞嘴角勾出一絲笑容很快擴(kuò)散開來，滿是笑意的說道：“先生繼續(xù)講新政吧。”
張居正的認(rèn)知已經(jīng)登階，雖然這個(gè)過程極為痛苦，但左手知行合一致良知，右手矛盾相繼釋萬理的張居正，和過去完全不同。
張居正變得更加強(qiáng)大了，強(qiáng)化后的張居正，更沒有人是他的對(duì)手了，他的對(duì)手只有這天下糜爛而糟糕的局勢(shì)。
張居正端著手繼續(xù)說道：“窮則思變，從朝廷到地方，要求變革的呼聲漸起，孝廟也嘗試以我大明開辟之時(shí)的祖宗法制，來整飭天下，為天下秩序，國(guó)家之制，進(jìn)行了短暫努力，奈何溫和的改良，于天下而言，并無太多的益處。到正德年間，各種矛盾變得越來越尖銳，斗爭(zhēng)變得酷烈。”
孝宗之所以是孝宗，是因?yàn)樗麍?zhí)政理念就是效洪武永樂祖宗之法，這是廟號(hào)的源頭。
可惜，孝宗連納妃都被內(nèi)閣阻攔，糊里糊涂，就一個(gè)皇后過了一輩子，生了一個(gè)兒子出來，皇帝作為帝國(guó)的核心，只有一個(gè)繼承人，是極其不負(fù)責(zé)任的。
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