焦竑看著王頤說道：“就以善戰者服上刑為例。”
“嘉靖二十八年朱紈罷官問罪，自殺明志，海寇見無人敢戰守，自此倭患海寇大作，毒害東南沿海十余年，倭寇爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，率紅毛番、黑番、亡命之徒，攻城掠寨殺人如麻。東南縉紳之家人人自危，賄倭寇禮送，希冀倭寇不擾其家，今日萬銀、明日萬糧，倭寇去之又來，踏門侵戶毀家擄人比比皆是。”
王頤一甩袖子不屑一顧的說道：“巧言擅辯，搖唇鼓舌！而善戰者以多殺為功，到你嘴里就成了扶危安邦定國之人？武夫何以扶危安邦定國？殺人就是殺人，有王者興，必然加以誅戮，而服至重之刑！”
焦竑嘴角勾出一抹笑意，他就知道王頤會這么說，平靜的問道：“王御史，讓你來說，如何對倭寇行王道，以安東南？倭寇是性命，我大明百姓的命，不是性命嗎！”
“回答我，我大明百姓的命，是不是命，是不是人。”
“我更加明確的問你：你也是大明人，你的命是不是命，你是不是人？”
圣人訓是要根據具體情況去引用，但凡是不顧及當下的時代背景胡亂引用，看似是引經據典，讀了不少書，還不如不讀。
把認知與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視客觀事實，夸大認識的作用，生搬硬套，不把認知和具體實踐相結合，盲目地、表面上完全無異議地執行著先王之法，卻是對先王之法的最大背叛。
焦竑讀了矛盾說，茅塞頓開，而今天這第一輪的論戰，就是焦竑用現實在抨擊王頤虛偽的認知。
王頤必須要回答自己是不是人，自己的命是不是命。
王頤惱羞成怒，但還是一甩袖子，憤怒的說道：“是。”
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