“一個個拿著權豪的錢，為權豪奔走呼喊，何心隱怎么說？圣賢大于士，士大于商賈，商賈大于農工，國之四柱石，卻被他排了個序列，他是為了新秩序嗎？不過是拿著權豪縉紳、巨商富賈的錢，為他們奔走罷了。”
“清議，若是要認為自己是清議，就必須是清流，要是清流就必須要清廉，唯有做到了清廉，才能清流，他的議論才能是清議，否則都是濁議。”
“不如這樣，又不是不讓他們議，要想議也可以，就以我海瑞在海南的生活為參詳。”
“清廉，要住土房、要出入短褐、要孤身一人不能前呼后擁、不得出入娼館、不得飲酒、更不得宴請賓客，就像是那苦行僧一樣的清廉，這才是清流，清流才能清議，這沒問題吧。”
“何心隱這些泰州學派，不是標榜自己為小民說話，門人上自師保公卿、下逮士庶樵陶農吏，有教無類，教化萬方嗎？他們總不能綾羅綢緞，出入轎攆，豪車美人相伴左右，去找一戶五口之家只有兩條褲子的小民，說：你有什么苦難，我為你伸張。”
“劃拉個標準出來，就以我在瓊州出入的標準，若是能做到就是清議，若是人前一套，背后一套，表面清苦背地里花天酒地，但凡是抓到就以妖書讖緯殺頭。”
“清流的名聲都被他們敗壞光了。”
朝中的清流的中流砥柱海瑞海剛峰，發動了對清流的重新定義，要標榜自己是清流，要清議朝政，就要清廉，不能豪奢，做不到就不要標榜清流。
葛守禮沉默了片刻說道：“海總憲的標準，有些太高了。”
“濁流就是濁流，非要說自己是清議，就按這個標準來。”萬士和對海瑞的標準高度贊同，萬士和就從來不標榜自己是清流，他就不清廉，更沒有志向高潔，他就是個騎墻的兩面派。
張居正、譚綸、王國光等人，都直接定義自己為循吏，循吏以做事為主，做成事就是良臣，做不成就是庸人，滾蛋回家賣紅薯。
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