何心隱是泰州學派，而徐光啟和徐光啟的老師焦竑，以及焦竑的老師耿定向，也都是泰州學派。
泰州學派的發源是王守仁的弟子王艮，王艮也講，吾身是個矩，天下國家是個方，身是本，天下國家是末，但是王艮說這句話之后，立刻就說：挈矩，則知方之不正，由矩之不正也，本治而末治，正己而物正，正人必先正己。
挈矩，度量。
度量自身就可以知道天下正不正了，天下不正，則因為每一個個體不正，身為本，每個人管好了自己，天下才能向治，所以要正人必先正己。
但是泰州學派的大多數人，非常喜歡玩斷章取義，泰州學派的弟子，和王守仁的弟子一樣，王守仁的弟子把知行合一致良知的知行合一去掉，而何心隱就把泰州學派的挈矩去掉，不講挈矩正己，身為本，天下為末的味道一下子就變的臭不可聞起來。
王艮還有很多的觀念，比如具有樸素平等思想的：庶人非下，侯王非高；堯舜與途人一，圣人與凡人一；圣人不曾高，眾人不曾低，百姓日用即道。
什么是圣人，怎么判斷圣人的標準呢？百姓日用條理處，即是圣人之條理處。
這就是王艮對圣人的標準，但是何心隱的標準呢？何心隱的標準就是圣人就是我自己，我來任命天下率教、率養，去管理天下。
“王司寇，朝廷任事不是兒戲。”朱翊鈞回絕了王崇古想要回去的打算，王崇古既然得到了吏部的部議，而且拿到了廷議上進行會推，最后成為了大臣，沒犯錯誤，朱翊鈞就不會把他平白無故‘貶’回地方。
王崇古跪在地上，一時間心情有些復雜，一方面，他發現小皇帝和張居正是一樣的人，就是做事講規矩，這是他兒子王謙老是強調的：生殺予奪掌握在君子的手中，才是天下之福，掌握在小人手中，天下大害，而王謙也對張四維展示了他的小人做派；
另一方面，王崇古真的很想回去，京師這潭水太深，還有個老妖怪張居正、小妖怪皇帝陛下，稍有不慎，就是滿盤皆輸。
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