大明的律法小民們壓根就不懂，也不知道律法在哪里，在遇到了事兒的時候，第一時間是托庇于權(quán)豪，請權(quán)豪為自己游說一二，而且往往很有成效，這是大明的姑息之弊的具體體現(xiàn)。
而大明的律法對于肉食者而言，根本就是白紙一張，無法有效約束肉食者，因為肉食者是和治人者是高度重合而且緊密聯(lián)系在一起的。
所以大明的律法，上不能約束肉食者，下不能約束小民，這律法可不就是白紙？說大明律，刑部尚書只覺得可笑，大明只有一個法律，那就是王法，陛下的金口玉言。
對于循吏，王崇古的理解是能做事、能做成事的人，這才是循吏的根本面目，而不是守法循理的官吏。
王崇古的這個理解是基于自己的踐履之實，世宗皇帝有一本《欽明大獄錄》，首輔張璁編纂，里面就寫了幾個案件，全都是皇帝欽定干涉司法的鐵證，李福達案、長沙豪民李鑒行劫殺人案、光源陳洸居鄉(xiāng)不法案、京師張福殺母案等等。
尤其是李福達案，在大禮儀的黨爭之中，牽連甚廣，李福達和曾光一樣的妖人，這妖人化名張寅，因為捐糧納輸成為了太原衛(wèi)指揮使，本來李福達已經(jīng)被坐罪論斬，因為牽連到了武定侯郭勛，而武定侯郭勛只用一句話，就讓這個案子翻案了。
武定侯郭勛說：陛下啊，我因為贊同為皇帝親生父母親上尊號而觸犯了大家，所以他們才要剝皮見骨置我于死地。
嘉靖皇帝立刻下旨開始重新審定，最終李福達被無罪釋放，官復(fù)原職還是太原指揮使。
一直到嘉靖四十五年，四川大寇蔡伯貫被捕，事情才真相大白，李福達就是張寅，張寅就是李福達，一場波及數(shù)年的冤案終于沉冤昭雪。
案子的真相究竟如何真的重要嗎？不重要。
高拱和張居正因為改革的政治立場，高度贊同當(dāng)年張璁和桂萼的判定，在明穆宗實錄中，將李福達案仍然認定為誣告，將李福達和張寅二人混為一談的誣告，而非妖人案。
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