但是成本優勢更加明顯的海運，即便有商人想要嘗試，阻力卻是很大。
究其原因，還是漕運的利益集團里不止裹挾著大商人，更有大量官僚的利益參雜其中。
魏廣德也不急，慢慢來，他已經越來越體會到《道德經》里那句，“治大國若烹小鮮”的妙意。
治大國如烹小鮮，語出《道德經》第六十章，后世解讀也很多。
說法一是治理大國就好像烹調小魚，油鹽醬醋料要恰到好處，不能過頭，也不能缺位。
說法二則是認為治理大國應該像燒菜一樣難，應該像燒菜一樣精心，兩者都要掌握火候，都要注意佐料。
更有說法三，“小鮮”像是小魚，或一塊小肉之類的，意為治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應當無為。
其實在魏廣德看來，三者皆有，不能單獨采納一種說法，也不能否定一種說法。
好吧，這就是魏廣德理解的“中庸”。
“中庸”，是孔子提倡的基本方法論原則和道德實踐原則。
孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”把中庸看做最高的道德境界。
內容未完，下一頁繼續閱讀