宗教問題在其他國家是一個老大難問題，東非反而沒有這方面顧慮，因為東非從一開始就是依靠世俗力量建設的國家。
而且東非這片土地，以前只有阿拉伯教和一些土著的巫師，巫師也可以說是祭祀，土著發(fā)展程度程度低，即便是國家，下面也有一大堆部落和獨立村莊，這些數(shù)不清的小單位各有各自信奉的鬼神。
也就無法形成統(tǒng)一的信仰，而以恩斯特的理解宗教是具有嚴密組織結(jié)構(gòu)和統(tǒng)一綱領的社會團體，所以東非那些那些零零散散土著信仰，根本達不到宗教的要求。
如果在非洲存在宗教，那這個勢力的實力肯定也不弱，最簡單的例子就是阿比西尼亞帝國，他們信仰的基督教“科普特教派”，這一教派和天主教，東正教類似，不過受東羅馬帝國影響，更接近東正教。
宗教勢力可以壓制社會矛盾，把社會捏合在一起，這是很多政教合一政權(quán)的特點，所以宗教國家很容易發(fā)展壯大。
撒哈拉以南非洲很明顯沒有這樣的宗教勢力存在，不然靠宗教力量在撒哈拉以南非洲絕對可以發(fā)展出較為強力的集權(quán)政權(quán)。
東非作為封建奴隸制王國，除了警惕自由，民主這些“反動”思維，同時也警惕宗教，反科學等落后思維，雖然東非的制度本來就看起來很反動和落后。
這一點就見仁見智了，東方諸侯還稱秦國是戎狄呢！不是恩斯特貶低秦國，秦國當時是很強盛，但確實不是正常國家，很大程度上，秦國的成功建立在對東方六國的軍事掠奪上，這一點和如今的德國很像，畢竟其他國家都說普魯士蠻子，但是普魯士蠻子落后么？從各個方面來說，如今普魯士都不落后，甚至相當成功。
普魯士的軍事制度在其他國家看來和秦國的“暴政”沒有任何區(qū)別，所以說這些都是偏見，沒有普魯士崛起，那德國可能現(xiàn)在還要受到法國等列強的霸凌。
說回宗教問題，當代西方傳教士可以說是相當瘋狂的，甚至非洲的不毛之地都有他們的身影。
東非控制下的南蘇丹地區(qū)就曾經(jīng)有歐洲傳教士存在，那時還是奧斯曼時代，不過可以看出基督教在非洲的傳教活動并不順利，甚至無法和阿拉伯教形成競爭力。
非洲大規(guī)模改信還是歐洲殖民者大規(guī)模入侵非洲之后，但是現(xiàn)在東非出現(xiàn)直接就讓原歷史上整個南部非洲的傳教活動被束縛了。
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