“但是如此威風(fēng)凜凜的艦隊，不過十?dāng)?shù)年，便再也尋不到他們的身影了，若非胡宗憲幕僚茅坤將出使水程圖文舊案仔細(xì)珍藏，恐怕再難見到。”
“臣私以為，元輔先生所言，國之本務(wù)，在人而不在巧，先生不是在否定巧技，而是巧技?xì)w根到底還是人在用，如果忽略了人，恐有傾覆之危。”
深諳矛盾說的張居正和萬士和，都很清楚，張居正的表達(dá)不是有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心、投機(jī)取巧、欲速則不達(dá)等等，仍然是在表達(dá)：大明江山社稷要想穩(wěn)固，要想進(jìn)步，本務(wù)是人，其核心邏輯仍然是，民為邦本，本固邦寧。
如果要社會發(fā)展，卻忽略了人，則舍本逐末。
這是個路線問題，張居正也是怕小皇帝路走歪了，不是說技術(shù)進(jìn)步不重要，不重要張居正也不會同意營造格物院了，而且還大力支持，這天一樓里多數(shù)的藏書，都是張居正下令，各級官吏們細(xì)心尋找找到的。
張居正的意思是最重要的是人。
生產(chǎn)力就是人改造自然的能力，而這個改造自然能力的主語是人，脫離了人不談，而只談技術(shù)進(jìn)步，在張居正看來，是緣木求魚。
朱翊鈞鄭重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著說道：“先生所言，朕必然時刻謹(jǐn)記于心。”
太傅張居正和萬歷皇帝的矛盾，發(fā)端于萬歷二年，張居正不讓萬歷皇帝開鰲山燈火，因為鰲山燈火動輒十?dāng)?shù)萬兩白銀的賞賜，實在是靡費(fèi)過重，而萬歷皇帝想看，張居正硬攔，馮保出來周旋，在萬歷四年十二月，因為紫袍的問題漸行漸遠(yuǎn)。
萬歷皇帝想多染點(diǎn)紫袍，而張居正則以嘉靖皇帝和隆慶皇帝為例子，教訓(xùn)了萬歷皇帝。
張居正說：世宗皇帝，服不尚華靡，苐取其宜久者而用之。每御一袍非敝甚不更，故其享國久長，未必不由于此。竊聞先帝則不然，服一御輙易矣，愿皇上惟以皇祖為法，能節(jié)一衣，則民數(shù)間十人受其衣者，若輕用一衣，則民即有數(shù)十人受其寒者，不可不念也。
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