非白即墨、非此即彼、非對即錯、非善即惡，是一種對萬物窮理的單一、簡單、對立的理解，但是現實往往是多樣、復雜、你中我有，我中有你，如果用二元對立去論述，不是踐履之實，不是用事實說話。
朱翊鈞問楊博是君子還是小人，就像是在問，以子之矛攻子之盾，何如一樣。
張居正要含糊其辭，朱翊鈞就偏不，他聽聞之后，立刻開口問道：“元輔先生，楊太宰是碩德之臣，那就應該是君子；可是楊太宰是族黨黨魁，那就應該是小人。”
“可是楊太宰本人就是楊博，他是君子，他小人，又如何理解呢？”
張居正沉默了許久說道：“人是復雜的，萬物之理也是復雜的，也不能以偏概全，一概而論，人或者事兒，他說的話，他做的事，也不是能夠一言以蔽之，用一句話去論斷的，用孤立的、靜止的和片面去認知萬物無窮之理，必然是有失偏頗。”
“放到具體的某件事，或者某個人身上，比如陛下所言楊太宰，君子和小人是對立的，但是君子和小人，又都是楊太宰。”
朱翊鈞露出了他標志性的、陽光開朗的笑容，頗為不解的說道：“朕沒聽懂，元輔先生講的太復雜了。”
這一錘是大錘，掄的張居正都有點宕機了。
“陛下，要不看看《帝鑒圖說》？”張居正自己都沒想明白這個問題，怎么教育小皇帝呢，所以他選擇了轉移話題！
這不是什么丟人的事兒，張居正并不是選擇躲避，而是他完全想明白后，才能告訴陛下。
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