朱翊鈞看著張居正開始轉移話題，也知道自己的這一錘子已經在張居正的思想鋼印上，砸出了一個裂縫，過猶不及，讓張居正自己慢慢想明白這個問題，再回答自己才是。
張居正先帝臨終所委托的輔弼大臣，在皇帝陛下有疑惑的時候，作為帝師，張居正必須回答問題。
而張居正也要回答自己心中的疑問，這是一個君子的自我修養。
知行合一中的知，楊博講的非常清楚是知，知，既是名詞，也是動詞，既是知道的知，也是認知的知。
更加準確的描述，知行合一中的良知，是在心中文、踐履行、心安忠、真信實的成長中，不斷的探索關于事物本質、整體、內部聯系和事物自身發展規律的認知。
王陽明的心學中的知行合一，是思維發展的過程，是以探索事物本質為內容，以揭示事物發展規律為目標，在實踐的基礎上，對世界感性的、理性的認知活動。
知行合一，是實踐、認識、再實踐、再認識的思維發展過程，是一個循環往復、且在螺旋向上的思維發展過程，這種過程就是人類思維本質特性，辯證性。
簡略而言，知行合一所表現出的辯證性，是人類對真理孜孜不倦的追求，是力圖用自己已經擁有的知識，去突破自己的經驗界限，追求真理。
張居正作為帝師，要回答陛下的疑惑；
同樣，張居正作為君子，要直面心中的疑慮，否則那就是餒弱。
“謝元輔先生解惑。”朱翊鈞站起身來，欠了欠身子，表示自己對講筵學士張居正的感謝。
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