“此所謂：萬乘大國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家；萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。”
張居正講起了孟子，正好，和今天還田的事兒所對應，一國的君王，唯利是求，弒奪之禍必起。
譚綸是進士出身，自然懂這個道理，他說抄家，就是調解下氣氛，說到還田時，氣氛太過于緊張了，恨不得不能呼吸一樣，茲事體大。
朱翊鈞頗為認同的說道：“唯利是求，就會弒奪之禍，千乘弒萬乘，百乘弒千乘，立刻就會變成禮樂征伐自諸侯、家臣出，天下無道。”
“可是，一國之君，不應言利嗎？”
張居正立刻否認道：“當然不是。”
“孟子曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。仁者，心之德，愛之理；義者，心之制，事之宜；”
“此處為亦有，也有，孟子說，君王不是不應該言利，而是不能只說功利，也應該好仁義。”
就像是知行合一，就像是孔夫子赤子之心純白至質一樣，在漫長的歷史長河中，經過了不斷的解讀再解讀，慢慢的失去了本意，當打開這些經典，按照其本意去理解，就發現，其實孔孟之道，并非不言利，只是相比較之下更重仁義。
可是讀書人讀著讀著，就變成了恥于言利，不應言利。
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