“夫子說，人君治理天下，有這九件恒久的道理，雖然這九件事和他的效果各不相同，但要做到這九件事，都有一個大前提，所謂行之者一，這個前提是實。”
“所以，天下的事兒，必先真實而無虛妄，才能常久而不更易，若是實心，則行實事，如果能做到實，則九經事事都能做成，就可以治理天下了，若是這個實不誠，哪怕是名目再周詳，法度條文再全面，到底不過是粉飾太平的虛偽罷了，如何能稱得上天下向治呢？”
朱翊鈞看著自己做的筆記，眉頭稍皺的說道：“可是翰林院注解的中庸，說行之者一，曰仁，就是說天下的事兒，前提是仁。”
“虛妄也。”張居正不卑不亢的說道：“至少在談治國九經這里，夫子不是說仁，而是說實，因為行之者一，下一句話是：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。”
“就像放在地上的東西，不放穩定，怎么能夠立起來？就像朝政一樣，從制定的時候就是歪的，怎么可能長久？這便是凡事豫則立，不豫則廢的道理，豫：素定，放好，周正。”
“和人交談，不說實話，自己都不確定，一定顛三倒四；如何確定？信實而已。”
“做事之前，沒有真實，那一定是行不通的，如果一個人遵循的道理，是真實是腳踏實地的踐履之實，那他的道理就有了源頭，自然是取之不盡用之不竭，沒有窮盡。”
“茍為不實，則言必至于跲（跌倒），事必至于困，行必至于疚，道必至于窮矣。”
張居正講道理就不喜歡斷章取義，而是聯系上下文去解讀這句話，而不是挑出來某幾句去引用。
凡事豫則立，不豫則廢，和仁這個字的關聯程度并不是很高，但是和踐履之信實，關聯程度就很高了。
仁，張居正已經講過很多的仁，但是最終都沒有一個明確的答案，但其實歸納總結的話，就是仁者愛人，你愛我，我愛你，大家甜蜜蜜。
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