張居正俯首說道：“陛下圣明。”
傳統(tǒng)儒學(xué)士們構(gòu)建的尊貴卑賤的等級標(biāo)準(zhǔn)是，士農(nóng)工商為國之四個柱石，上面是君王，而何心隱的學(xué)說是，圣賢最大，其次是士人，然后是商賈，最后是農(nóng)工。
這個標(biāo)準(zhǔn)，泰西看了直呼同道中人。
“那誰來判斷，率教、率養(yǎng)、圣賢呢？或者說率教、率養(yǎng)、圣賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”朱翊鈞疑惑的問道。
張居正斟酌再三，俯首說道：“回稟陛下，按照何心隱成立的聚和堂而言，聚合堂的率教和率養(yǎng)，都是由何心隱自己任命的。何心隱判斷誰是率教、率養(yǎng)、圣賢，或者說圣人內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，就是率教、率養(yǎng)、圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，皆由心證，誰是圣人，誰就來定這個標(biāo)準(zhǔn)。”
何心隱成立了一個聚合堂，任命了兩個率教、率養(yǎng)，然后經(jīng)營的還不錯，要把這套推行到天下來，四處兜售他的教養(yǎng)理論，找到了張居正，張居正給他一頓臭罵。
“那圣人呢，圣人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，或者誰來擔(dān)任這個圣人呢？”朱翊鈞琢磨了一下問道。這個圣人的權(quán)力怎么越看越熟悉，他看了看自己身上的五爪龍袍，又看了看桌子上的萬歷之寶的印信，再看看張居正和六部明公。
張居正回答道：“他自己。”
“他原來想做皇帝啊！”朱翊鈞終于聽明白了。
他還以為能聽到君主立憲制類似的理論，哪怕是裝裝樣子，搞一套類似于選民的東西出來，朱翊鈞也覺得他這套東西還有點內(nèi)容，可是皇帝聽了半天，何心隱是要自己做圣人。
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