至于如何從信息海里篩選出良言，良言的標準是什么，張居正也教給小皇帝了，那就是真實，若是不基于事實說話，那就是虛偽，那諫言，就要認真分辨。
侯于趙說話，就是這般，基于事實，這可能和他的天性有關，這不是小皇帝給侯于趙定性。
而是侯于趙的奏疏本就是這樣，比如他請小皇帝召開朝會，就是基于事實，皇帝不上朝，嘉靖皇帝二十多年神龍見首不見尾，隆慶皇帝更是連輔臣都不見了，這是不是有些過分了呢？
朝臣見不到皇帝，皇帝見不到朝臣，是真實的問題，侯于趙也考慮到了君上年紀小，說每月初三開一次。
而這次，他的奏疏雖然還是一堆的廢話，但是說的還是真實情況，論首級功，不客觀，不能真實而清楚的反應出戰場的情況，守城不是功勞嗎？拒敵不是功勞嗎？完全只看首級的戰爭，也不符合仁德之學。
所以，他諫言：把軍功分成五等，再把破陣、攻城、奪舟、招降這四種單獨列出來作為一種奇功存在，讓功勞不再唯首級論，而是以戰線論、以目的論、以事功論，只要達到了戰略目標，那就是勝。
“侯愛卿是怎么想到這個的？”朱翊鈞大感驚奇的問道。
侯于趙沉默了許久，他其實想做個普通的科道言官罷了，但是陛下問，他也只好俯首說道：“臣從戚帥兵書上看來的。”
“戚帥憂心國事，臣以為首級功有幾個弊端。”
“第一，則是濫殺邀功，首級成為軍士升遷和賞賜的唯一依據，就會濫殺，但是戰爭并不是每時每刻在每一個地方進行，很有可能為了首級而首級，比如在腹地，則有些地方明明沒有民亂，卻以民亂平定鎮壓。”
“比如在邊鎮，有些地方，虜夷本已經歸順，沖入夷民居地，大肆屠戮，邊釁又起，狼煙遍地，殺邊境夷民、殺敵軍降將、殺部落幼男，甚至是殺胡虜擄掠我大明之人，略見不鮮。”
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